宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
此诗浅显易懂，并不需要特别的翻译。汉文帝求贤若渴，坐在皇宫里征求贾谊的意见，可惜皇帝老子一派虚心求教的样子，空自夜半前席，不问社稷、民生，却问鬼神之事。此诗选取宣室召见、夜半前席两个细节，揭示出贾谊才华横溢却不得重用，似受恩遇实则不遇的实质。
贾谊，世称贾生，西汉洛阳(现在河南省洛阳市)人，杰出的政论家、文学家。18岁时以文才显名，20岁被汉文帝刘桓召为博士，不久迁太中大夫。后因提议政治改革，遭权贵嫉妒、毁谤，被贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅，梁怀王堕马而死，他“自伤为傅无状”，一年后忧郁而死，年仅33岁。连我们的伟大领袖毛主席千古之后都为此人惋惜不己。并多有诗凭吊。
在古代，职业经理人（读书人）的唯一出路是“学成文武艺，货与帝王家”，职业经理人只能为皇帝老子打工，只此一家，别无分店。要不然只有象陶渊明一样，归隐田园，笑傲江湖。
要说现在的职业经理人同古代比，当然进步不可同日而语，但要横向同发达国家相比，却又颇多局限。比如不问苍生之事（不关注员工的福利与成长，不重视人作为第一生产力的因素）而问鬼神之事（关注风水、八字、命理、求神问卦）。特别南方广东与江浙一带的企业，哪个老板不是办公室里家里摆着赵公元帅、关公，土地神等。笔者碰到过一个老板更绝，除了摆放上述“神灵”外，小到地方上的土神仙也要一一打理，一个也不敢得罪。其求仙之心，问卜之意不可谓不虔诚。但是这个企业的员工流动率确相当的高，基层员工流动率每年在80%-100%之间，员工的激励与福利工作一塌糊涂。不过，就是这种人员流失率，企业也在发展，这也是中国民企的现象。
私企重鬼轻人除了传统文化的原因外，我估计与中国的产业结构有关。从经济模式上说来，我国是以生产制造为主体的经济模式，有“世界工厂”之称。在国际大分工中居于产业链的末端，这种经济模式特点是：低工资、低赋税、低成本、高能耗以获取比较优势。但获取的利润也是最低的。这种产业特点决定了企业的风格，也决定了他的人员素质要求更倾向于听话、关注执行力、消灭个性追求共性，讲究纪律，思想统一、服从性等等。人作为工具的属性更明显。说白了，在这种产业特点中，人并不是第一生产力。而欧美国家的产业特别是高端产业，更需要关注人的创造性、以人为本、追求个性、思想活跃等等。两种产业模式，必然造成对人素质要求的差异。
我期待并呼唤中国私企以人为本的那一天，如此方为国之大幸。
