其三,社会变革,为其提供了历史机遇。春秋时代,是我国古代生产力发展的突变阶段,铁制工具的使用带来的生产力水平的提升;农业技术进步带来的农业生产效率的提高;金属货币的使用带来了商业发展。《国语·周语下》:“景王二十一年,将铸大钱。”郑众注:“钱始盖一品也,周景王铸大钱,而有二品。”周景王二十一年(前524),即子贡出生的前四年,一般认为,景王之举是中国古代金属铸币的开始。货币的出现,激活了交易市场,促进了商业发展。这时,周朝的工商食官体制也开始瓦解,自由贸易异常活跃。子贡作为春秋、战国两个时代交集的人物,捷足登上历史快车,投身商场,大展身手,成为中华儒商始祖。
其二,拜孔子为师,深得孔子学说真谛和儒家思想精髓。《端木氏宗谱》载:子贡“十八岁戊戌,周定王十七年、鲁定公七年,游于鲁,闻孔子在阙里,心窃敬仰之,遂执贄往见,既已受业。”孔门求学,子贡对老师孔子有个逐步认识的过程,《论衡·讲瑞》载:“子贡事孔子一年,自谓过孔子;二年自谓与孔子同;三年自知不及孔子。当一年二年之时,未知孔子圣也,三年之后,然乃知之。”这说明两个方面的问题,一是孔子是位知识宏博,道德高迈的伟人;二是子贡是个自省慎独意识很强,聪明好学,善于求索的学生。严师高徒的长期互动、六艺教学的耳鬓厮磨,使子贡在孔门弟子中脱颖而出就是必然的了。《论语》中,子贡问政、问仁、问友、问君子、问文子、问贫富……有不少经典性的论语,是其向孔子求教或求证时产生的。《论语》涉及子贡38章,居众弟子之首,并且有9章是子贡独立言论。学无止境,子贡感叹: “夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)子贡领悟:老师讲授的礼、乐、诗、书知识,依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论,仅靠耳闻是不能学到的。子贡这段话,被认为“数语阐大圣千古学术之宗”(嘉庆四年《端木氏家谱序》)。子贡经商,受到了孔子的支持和鼓励,《论语·子罕》中记载了一个很有趣的故事。子贡曰:“有美玉于斯,韫匮而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”美玉在手,是珍藏还是卖掉?孔子爽口回答,卖掉,卖掉!我这身价还等待识货的人买呢。口吻随意而庄重、浅显而深邃、平淡而温和,还有什么嘉许溢美之词比此更激励人心呢?子贡悟道,老师的话语中道出了经商理念:奇货可据,待价而沽。