当年文成公主心路历程，所思所想如何，新旧《唐书》无细载，倒是《西藏王统记》中，较真实地记载了文成公主的离家心态。公主当选，吐蕃使臣用歌开导：
天人公主，请听我语。吐蕃藏地，五定所成。
松赞干布，大悲观音，神俊英武，见者钦羡。
以教治邦，人民奉法，诸臣仆等，悉歌升平，
土地广博，五谷悉备，金银铜铁，各宝具有，
牛马繁殖，安乐如是，至奇希有，公主垂听。
歌已，公主暗自思量，诚如此歌所言，则与吾之乡土何异。遂即拭泪，随藏臣而行。藏臣噶亦谓公主言：“兹当筹措赴藏，请主回宫。”公主回宫后，帝父曰：“汝当往为吐蕃王妃。”公主曰：“无有佛法，土地贫瘠，道路遥远，难与父母兄弟相见，儿不欲往。”
父王云：“汝必当去，勿作是语。赞普有大神通变化，具足法力。凡朕所有问难，其臣未返藏地，即已具答于所寄缄札之内。设知汝不去，立遣兵五万到此，杀我掳汝，并劫掠一切城市，将如之何。兹观察其臣所为，似以去之为宜。”
帝父还以爱怜温语慰之曰：
如我眼目汝娇女，所谓吐蕃有雪地，
胜境钟灵有如是。雪山天然宝塔形，
四湖犹若玉曼达，奇异金花开遍处，
清凉美如无量宫。四江横流木葱茏。
出产五谷并众宝，牲畜遍野草如酥。
经史典籍三百六，还有种种金玉饰，
诸种食物烹调法，与及饮料配制方，
玉片鞍翼黄金鞍，八狮子鸟织锦垫，
并绣枝叶宝篆文，赐女能使王惊奇。
汉地告则经三百，能示休咎命运镜，
工巧技艺制造术，如此工艺六十法，
以此赏赐我娇女。四百又四医方药，
四方五诊论医典，六医器械皆赐汝。
一世温暖锦绫罗，具满各色作服饰，
凡二万匹赐与汝。身材妙曼可意儿，
善承人意诸女伴，二十五名作侍女。
吁嗟难忍分离女，殷切教诲切记取，
为欲化度雪邦人，汝之行仪应如是；
识见宜广行谨慎，对内外事须明敏，
言语温和性善良，恭敬赞普爱臣民。
如此谆谆教导之下，文成公主应该有所觉悟，所给公主的名位和优厚的陪送，特别是传为佛祖亲自开光的“觉阿像”——旷世之宝的佛祖12岁等身像，将随公主一起入藏，也一定能给公主许多宽慰。无论如何，总还是有些无奈吧，皇命难违，父命难违，公主不能不接受命运给她的安排，拜别父皇，义无反顾地走上唐蕃古道，走向她的夫君，走向她命运叵测的未来40年。
公元641年，派江夏王李道宗为国舅与护亲专使，专程护送文成公主远嫁吐蕃。这是有史以来首次由中原王朝政府派往雪域高原的专使队伍，对汉藏之间的通衢开辟有划时代的意义。这次入藏，不仅有以江夏王李道宗为首的朝廷大员，还带有大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食等陪嫁物品。队伍庞大，物品丰厚。
文成公主贞观15年（641）进藏，永隆元年（680）去世，在西藏整整生活了40年，她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。再是同去的大批卫队、侍女、工匠、艺人们也没有返回中原，留在雪域高原，把耕种、碾磨、纺织、制陶、造纸、酿酒等工艺技术传播到藏区。文成公主带去的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法对吐蕃文化的建立、促进起到了不可估量的作用。文成公主带去的金质释迦佛像至今仍供在大昭寺中，深受藏族同胞的崇敬，从那时起雪域高原便与中原内地有了不可分割的血脉关系。
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