七十二，还是二十七
作者：杨惟茗
北京奥运会过去两年了，若说还留下什么印象，恐怕是开幕式所极力展示的中国元素——孔子三千弟子手执竹简唱诵《论语》可谓盛况蔚然。
2000多年前孔子有这么多弟子齐读《论语》吗？是张导之想象，还是不无史书依据呢？关于孔子三千弟子的说法最早见于吕不韦的《吕氏春秋》。其中有“委质为弟子者三千人，达徒七十二人”一说。而吕相距孔子二百多年了。犹如今人研究清乾隆年间的事儿。
之后，西汉有两位也有类似表述：一是司马迁《史记》说法“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者，七十有二人” ；二是刘安编撰的《淮南子》的说法“孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌……” 。但二人说法亦有异，“弟子”与“养徒”显然有区别。司马迁“盖三千焉”，表示并无把握，而孰是孰非，一时成为难辨真伪的公案。
我斗胆对其做一番推断，七十二是二十七的谬解。司马迁曰“弟子盖三千焉……”，其时，三千人是弟子加门人，乃至夫子生前死后的所有徒子徒孙都算上。而“七十有二”本来就是二十七。《论语•为政》篇云“五十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这里的“五十有五”不是五十五岁，而是十五岁。由此可见，“七十二”盖今人之谬也。
国学大师南怀瑾也在其《论语别裁》中有过类似的表述，“有名有姓者不过二十七人”。现代学者钱穆，作《孔子弟子通考》也说过“确认名字和籍贯记录的仅仅二十七人”。据此，弟子三千乃是弟子及门人之总和无疑，受益之众也。而“七十二”乃“七十有二”之谬解也，实为二十七人。
当然此一说亦被金庸先生的小说《射雕英雄传》借黄蓉之口机智了一番：“冠者五六人（五六三十），童子六七人（六七四十二）”加起来正好七十二人。不禁令人赞叹查先生之智慧。
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